作者：佚名 来源于：中华书画网
佛教崇拜偶像，常在石窟内雕塑或绘画成许多佛、菩萨、罗汉、天王、力土等形象，这些雕塑、绘画通称石窟艺术。我国石窟艺术大多数形成于公元三世纪至八世纪。分布地区遍及全国各地。西北地区有：克孜尔石窟、库木头拉石窟、西克辛石窟、胜金口等石窟、敦煌莫高窟、文殊山石窟、万佛寺石窟、万佛洞石窟、马蹄寺石窟、天梯山石窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、泾川石窟寺、邠州大佛寺；北钟山石窟、石汉寺石窟等。华北、东北地区有：云冈石窟、天龙山石窟、南北响堂山石窟、万佛堂石窟等。华东地区有：济南附近石窟、驼山石窟、栖霞寺千佛崖、杭州附近石窟造像、通天岩石窟等。中南地区有：宝山石窟、龙门石窟、巩县石窟、鸿庆寺石窟等。西南地区有：广元千佛崖与皇泽寺、大足石窟、乐山凌云寺造像、剑川石窟等。
云冈露天大佛
即编号第二十窟所雕佛像。前立壁于辽代前塌毁，造像露天。本尊为释迦坐像，高13.75米，面部丰圆，鼻高唇薄，大耳垂肩，两肩齐挺，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。
魏太和造像
在北京海淀区车儿营村，遗存有北京地区最早的一尊石造佛像。雕造于北魏孝文帝太和十三年(489)，佛像连座通高2.2米，面部方圆丰满，双耳下垂，袒胸赤足，右手平举胸前，左手自然下垂，斜披袈裟，长袖垂地。下系羊肠大裙，衣纹以凸线表示，流畅有力。像后有雕刻精致的背光，分层刻忍冬纹、火焰纹、伎乐天人等。整个造像庄严大方，艺术水平极高，是北京文物中的瑰宝。
天保十年(559)石刻造像碑
北齐遗物。1965年，安徽亳县咸平寺旧址发现。碑为四面造像，雕刻精美，为北齐时期代表作。残高124.5厘米、宽29.5-30.5厘米。背面雕佛龛一，龛下刻铭文，其余三面各残存三个佛龛，每面上龛的龛桅均雕人字帔，帔上饰璎珞宝盖。正面，上龛雕高髻 佛像立于莲座上，侧立二菩萨。右边的菩萨，一手提带，一手拈荷叶，背后一裸体童子作揭幔状。中龛雕戴花冠披璎珞观音像，并手坐于莲座上．二菩萨分立两旁．下龛仅存一高髻佛上身及莲花头光。右面，上龛雕一佛，高髻，结跏跃坐。旁立二花冠菩萨。中龛雕经变故事，共二十四人，以山为界，按故事情节分隔为七组。下龛仅存一浮屠和一飞天头部。左面，上龛雕一佛高髻，结跏趺坐于莲花须弥座上。二花冠菩萨侍立两侧。中龛主佛与上龛同，略小。侧立二菩萨和二弟子，后雕菩提树。下龛雕一佛二菩萨和二莲花化生。背面仅一龛，雕高髻佛像，袖手结跏趺坐、左侍立一菩萨戴花冠，举火珠，提裙带。龛下界以方格、横九格，竖存二十三格，上十六格刻造像铭文，下刻比丘、维那名。
天统三年(567)石济周等造像碑
北齐遗物。1965年，安徽亳县成平寺旧址发现．雕刻精美，具有鲜明的时代特点。碑高145厘米、宽4l.5厘米、厚25厘米，榫长11厘米。蟠螭额，两蟠螭间有一小龛，龛内雕太子立像，高髻，著多褶壁通肩大衫。中龛龛楣雕两飞天；裳带飘扬，飞翔于菩提树上。龛内一佛高髻，结跏，跌坐于莲花须弥座上，座的束腰处刻眼一只。坐下有二力士坐地弯腰、背承佛座，手托两莲座，座上立二菩萨，菩萨头戴宝冠，身披璎珞。下龛雕二金刚，袒胸赤足，怒目圆睁。金刚间有两卷发御狮人，骑在狮子背上，两人各以一手牵狮尾，一手拱托盘状物。龛下边缘雕饰山峦。
北齐遗物。1965年，安徽亳县咸平寺旧址发现。碑为四面造像，雕刻精美，为北齐时期代表作。残高124.5厘米、宽29.5-30.5厘米。背面雕佛龛一，龛下刻铭文，其余三面各残存三个佛龛，每面上龛的龛桅均雕人字帔，帔上饰璎珞宝盖。正面，上龛雕高髻 佛像立于莲座上，侧立二菩萨。右边的菩萨，一手提带，一手拈荷叶，背后一裸体童子作揭幔状。中龛雕戴花冠披璎珞观音像，并手坐于莲座上．二菩萨分立两旁．下龛仅存一高髻佛上身及莲花头光。右面，上龛雕一佛，高髻，结跏跃坐。旁立二花冠菩萨。中龛雕经变故事，共二十四人，以山为界，按故事情节分隔为七组。下龛仅存一浮屠和一飞天头部。左面，上龛雕一佛高髻，结跏趺坐于莲花须弥座上。二花冠菩萨侍立两侧。中龛主佛与上龛同，略小。侧立二菩萨和二弟子，后雕菩提树。下龛雕一佛二菩萨和二莲花化生。背面仅一龛，雕高髻佛像，袖手结跏趺坐、左侍立一菩萨戴花冠，举火珠，提裙带。龛下界以方格、横九格，竖存二十三格，上十六格刻造像铭文，下刻比丘、维那名。
天统三年(567)石济周等造像碑
北齐遗物。1965年，安徽亳县成平寺旧址发现．雕刻精美，具有鲜明的时代特点。碑高145厘米、宽4l.5厘米、厚25厘米，榫长11厘米。蟠螭额，两蟠螭间有一小龛，龛内雕太子立像，高髻，著多褶壁通肩大衫。中龛龛楣雕两飞天；裳带飘扬，飞翔于菩提树上。龛内一佛高髻，结跏，跌坐于莲花须弥座上，座的束腰处刻眼一只。坐下有二力士坐地弯腰、背承佛座，手托两莲座，座上立二菩萨，菩萨头戴宝冠，身披璎珞。下龛雕二金刚，袒胸赤足，怒目圆睁。金刚间有两卷发御狮人，骑在狮子背上，两人各以一手牵狮尾，一手拱托盘状物。龛下边缘雕饰山峦。
飞来峰造橡
在浙江杭州飞来峰崖壁。有五代、宋、元石刻造像470多尊，保存较完整的有335尊，分布在峰顶伏犀泉上和金光洞(即射旭洞)、玉乳洞、龙泓洞内外以及沿溪的崖壁间直至呼猿洞以西。雕凿最早有纪年题记的，为金光洞内后周广顺元年(951)的弥陀、观音、大势至三尊。洞口北宋乾兴元年(1022)的卢舍那佛会浮雕最精致。过春淙亭，宋代弥勒讲经群像、主尊与十八罗汉，刻划生动，富有生活气息。弥勒喜笑颜开，袒腹露胸，是最大的造像。元代造像数目最多，且题材丰富、雕刻精美、规模较大，为国内稀有。其中佛母准提像尤为突出。龛呈喇嘛塔形，刹旁供养天女飞翔，佛母三头八臂，端主安详，两侧供养，质丽虔诚，衣着轻柔，四个金刚威武有力。此外呼猿洞口的观音，与至元二十九年(1292)建造阿弥陀佛、观音、大势至菩萨，容像端丽，衣饰富有质感，继承了宋代造像风格。
成都万佛寺石造像
万佛寺石雕佛教造像，包括南朝宋、梁和北周、隋、唐等历代纪年作品。出土于四川省成都市西门外万佛寺遗址。总数达200余躯。现主要收藏在四川省博物馆。齐梁石造像，面形方正，潇洒秀丽，装饰繁细，通肩衣多褶襞，无袒右肩衣，具有地方特色。普通四年(523)释迎立像，头光及身光处各有一、二周莲花纹，外翔飞天。龛侧菩萨着靴·、登履，颔下有须。龛下刻六伎乐。龛背面用线刻出侍从簇拥的帝后、卧于床帐及手执拂尘的人物等供养群像，人物皆穿南朝流行的褒衣博带式冕服。大同三年(537)释迦立像，反映了北朝造像影响的增大，佛衣在胸前结带，下襟披覆整个佛座上，与北魏晚期龙门石窟的造像很接近。此时的菩萨像，也采用了天衣自两肩垂下交叉于腹部，再反悬肘上的做法。北周以后的造像，则糅合了北方浑厚，质朴的作风和当地的传统，形成一种面目圆润，造型丰腴挺秀的新风格。四川博物馆藏一件唐代力士像，袒露上身，胸佩颈圈，下着裙，肌肉怒张、有力。另一馆藏倚坐观音菩萨像，发辫四束披肩，头载三珠冠，璎珞粗大繁丽，坐于束腰高方座上，座下设莲花足踏，整体作风与广元皇泽寺大佛窟唐代造像相近，显示了南北造像风格的交流与融合。
1976年河南荥阳大海寺出土。残高1.71米。高发髻，正面上刻八个小头像，最上面的是有高肉髻的佛像头，其下七个作菩萨装束，在左耳刻有凶相面，右耳后刻有善相面，正中脸眉间作白毫相。身雕六臂；两手胸前合掌，又两手说法相，两臂下垂，左手似执枝叶造像为菩萨装束，上身穿衫，下着裙，有项圈、臂训、手镯、披帛等饰物，膝以下残缺。《成菩提集》十一面观音条说：“十一面观音，密宗称‘变异金刚’，六观音之一。三面当前，面做慈悲相，右边三面做威怒相，左边三面利牙出相，后有一面做暴笑容，最上一面作如来相(阿弥陀佛)，冠中有化佛”。十一面观音石像为唐代的石刻佳作。
在北京北海北岸澄观堂前。成于元代，为一块中性火成岩雕成，两面浅雕云纹、异兽李，古朴雄健，因颜色和质地象铁，所以称铁影壁。高1.89米、檐口长3.56米；原在德胜门内铁影壁胡同，后移至今址。
孔望山位于江苏连云港海州锦屏山东北，摩崖造像刻在东西长17米、高8米的山崖上。现可识别并已编号的图像有105个；内容有表现佛本生故事的萨埵那太子舍身饲虎和佛传题材的涅槃图，以及五比丘像、立佛、坐佛与胡人形象的供养人等。其构图布置、身后佛光、头上肉髻、手印范式等都符合佛教造像特征，因此，它是属于一处佛教石刻造像。造像分别运用凸面线刻、减地阴刻、浅浮雕和高浮雕几种不同的艺术处理手法，具有汉画像石风格。根据造像内容和艺术风格，加以综合判断，认为它是东汉桓灵时期的造像，是我国迄今发现的最早的佛教石刻。我国佛教艺术的始源，一般认为是在汉末。但象孔望山这样规模的东汉佛教摩崖造像，却从未见过。它不仅是我国佛教艺术的早期形式，也是我国佛教艺术的重要超点。对于我国佛教史、艺术史和中外关系史等方面的研究，具有重要意义。孔望山摩崖造像，于1980年6月，首次由史树青指出，是一处含有佛教内容的石刻，并认为是我国现存较早的佛教造像。亦有学者认为孔望山摩崖造像不是汉代作品，而是在唐代前后。
在浙江杭州飞来峰崖壁。有五代、宋、元石刻造像470多尊，保存较完整的有335尊，分布在峰顶伏犀泉上和金光洞(即射旭洞)、玉乳洞、龙泓洞内外以及沿溪的崖壁间直至呼猿洞以西。雕凿最早有纪年题记的，为金光洞内后周广顺元年(951)的弥陀、观音、大势至三尊。洞口北宋乾兴元年(1022)的卢舍那佛会浮雕最精致。过春淙亭，宋代弥勒讲经群像、主尊与十八罗汉，刻划生动，富有生活气息。弥勒喜笑颜开，袒腹露胸，是最大的造像。元代造像数目最多，且题材丰富、雕刻精美、规模较大，为国内稀有。其中佛母准提像尤为突出。龛呈喇嘛塔形，刹旁供养天女飞翔，佛母三头八臂，端主安详，两侧供养，质丽虔诚，衣着轻柔，四个金刚威武有力。此外呼猿洞口的观音，与至元二十九年(1292)建造阿弥陀佛、观音、大势至菩萨，容像端丽，衣饰富有质感，继承了宋代造像风格。
成都万佛寺石造像
万佛寺石雕佛教造像，包括南朝宋、梁和北周、隋、唐等历代纪年作品。出土于四川省成都市西门外万佛寺遗址。总数达200余躯。现主要收藏在四川省博物馆。齐梁石造像，面形方正，潇洒秀丽，装饰繁细，通肩衣多褶襞，无袒右肩衣，具有地方特色。普通四年(523)释迎立像，头光及身光处各有一、二周莲花纹，外翔飞天。龛侧菩萨着靴·、登履，颔下有须。龛下刻六伎乐。龛背面用线刻出侍从簇拥的帝后、卧于床帐及手执拂尘的人物等供养群像，人物皆穿南朝流行的褒衣博带式冕服。大同三年(537)释迦立像，反映了北朝造像影响的增大，佛衣在胸前结带，下襟披覆整个佛座上，与北魏晚期龙门石窟的造像很接近。此时的菩萨像，也采用了天衣自两肩垂下交叉于腹部，再反悬肘上的做法。北周以后的造像，则糅合了北方浑厚，质朴的作风和当地的传统，形成一种面目圆润，造型丰腴挺秀的新风格。四川博物馆藏一件唐代力士像，袒露上身，胸佩颈圈，下着裙，肌肉怒张、有力。另一馆藏倚坐观音菩萨像，发辫四束披肩，头载三珠冠，璎珞粗大繁丽，坐于束腰高方座上，座下设莲花足踏，整体作风与广元皇泽寺大佛窟唐代造像相近，显示了南北造像风格的交流与融合。
唐十一面观音石像
1976年河南荥阳大海寺出土。残高1.71米。高发髻，正面上刻八个小头像，最上面的是有高肉髻的佛像头，其下七个作菩萨装束，在左耳刻有凶相面，右耳后刻有善相面，正中脸眉间作白毫相。身雕六臂；两手胸前合掌，又两手说法相，两臂下垂，左手似执枝叶造像为菩萨装束，上身穿衫，下着裙，有项圈、臂训、手镯、披帛等饰物，膝以下残缺。《成菩提集》十一面观音条说：“十一面观音，密宗称‘变异金刚’，六观音之一。三面当前，面做慈悲相，右边三面做威怒相，左边三面利牙出相，后有一面做暴笑容，最上一面作如来相(阿弥陀佛)，冠中有化佛”。十一面观音石像为唐代的石刻佳作。
铁影壁
在北京北海北岸澄观堂前。成于元代，为一块中性火成岩雕成，两面浅雕云纹、异兽李，古朴雄健，因颜色和质地象铁，所以称铁影壁。高1.89米、檐口长3.56米；原在德胜门内铁影壁胡同，后移至今址。
孔望山摩崖造像
孔望山位于江苏连云港海州锦屏山东北，摩崖造像刻在东西长17米、高8米的山崖上。现可识别并已编号的图像有105个；内容有表现佛本生故事的萨埵那太子舍身饲虎和佛传题材的涅槃图，以及五比丘像、立佛、坐佛与胡人形象的供养人等。其构图布置、身后佛光、头上肉髻、手印范式等都符合佛教造像特征，因此，它是属于一处佛教石刻造像。造像分别运用凸面线刻、减地阴刻、浅浮雕和高浮雕几种不同的艺术处理手法，具有汉画像石风格。根据造像内容和艺术风格，加以综合判断，认为它是东汉桓灵时期的造像，是我国迄今发现的最早的佛教石刻。我国佛教艺术的始源，一般认为是在汉末。但象孔望山这样规模的东汉佛教摩崖造像，却从未见过。它不仅是我国佛教艺术的早期形式，也是我国佛教艺术的重要超点。对于我国佛教史、艺术史和中外关系史等方面的研究，具有重要意义。孔望山摩崖造像，于1980年6月，首次由史树青指出，是一处含有佛教内容的石刻，并认为是我国现存较早的佛教造像。亦有学者认为孔望山摩崖造像不是汉代作品，而是在唐代前后。
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