第五章--第四节－中国雕塑设计艺术网

作者：佚名　　来源：中国雕塑设计艺术网

名称:梁武平忠侯萧景墓石兽标号:167	名称:梁靖惠王萧宏墓石兽标号:168	名称:梁安成康王萧秀墓石兽标号:169	名称:梁南康简王萧绩墓石兽标号:170
名称:梁武帝萧衍修陵石兽标号:171	名称:安徽亳县三国时代墓砖残刻奔马标号:172	名称:西魏文帝元宝炬陵石兽标号:173	名称:陕西长安城址夏赫勃勃石马标号:174
名称:河南邓县出土墓砖浮雕标号:175	名称:河南邓县出土墓砖浮雕标号:176	名称:河南邓县出土墓砖浮雕标号:177	名称:河南邓县出土墓砖浮雕标号:178
名称:河南邓县出土墓砖浮雕标号:180	名称:湖南长沙西晋墓出土陶骑士俑标号:181	名称:南京东晋墓出土陶女俑标号:182	名称:河北景县出土北魏陶坐女俑标号:183
名称:河北磁县东魏墓出土陶女俑群标号:184	名称:河北景县北魏墓出土陶男侍俑标号:185	名称:北朝陶双僮俑标号:186	名称:山西太原北齐墓出土陶牛车标号:187
名称:北朝墓出土陶猎狗标号:188	名称:北齐墓出土陶骆驼标号:189	名称:山西太原出土北齐标号:190	名称:北朝墓出土陶伎乐俑标号:191
名称:北朝墓出土骑伎俑标号:192	名称:洛阳北魏墓出土石棺线刻标号:193	名称:敦煌二五九窟彩塑释迦佛标号:197	名称:敦煌二五七窟彩塑坐佛标号:198
名称:敦煌二五一窟彩塑胁侍菩萨标号:199	名称:敦煌四三五窟彩塑天王标号:200	名称:敦煌四三一窟彩塑三尊像标号:201	名称:敦煌二五四窟壁翕交脚菩萨标号:202
名称:敦煌壁翕思惟菩萨标号:203	名称:甘肃肃南裕固族自治县金塔寺石窟中心塔正面造像示意图标号:204	名称:甘肃永靖枘灵寺石窟一六九窟西秦时代泥塑立佛标号:205	名称:甘肃天水积山外景标号:206
名称:甘肃天水麦积山一三三窟山水人物壁塑标号:207	名称:麦积山一二七窟彩塑胁余侍菩萨标号:208	名称:麦积山一二一窟彩塑佛弟子、菩萨标号:209	名称:麦积山一二三窟彩塑坐佛标号:210
名称:麦积山一二七窟佛背光石雕飞天标号:211	名称:麦积山一二三窟供养人标号:212	名称:麦积山一二七窟佛背光石雕飞天标号:213	名称:麦积山一三三窟石雕造像碑标号:214
名称:麦积一三三窟石雕造像碑标号:215	名称:麦积山一二三窟彩护法金刚标号:216	名称:麦积山一二二窟彩塑护法金刚标号:217	名称:麦积山北朝残彩塑菩萨头标号:218
名称:麦积山七佛阁长廊北周彩塑飞天标号:219	名称:山西大同云冈窟全景标号:220	名称:云冈第八窟拱门内侧标号:227	名称:云冈第八窟后室窟顶天浮雕标号:228
名称:云冈第八窟拱门内侧托钵双供养人标号:230	名称:云冈第二十窟坐佛标号:239	名称:辽宁义县万佛堂西部第六窟弥勒佛残像标号:249	名称:辽宁义县万佛堂东部窟翕雕像标号:250
名称:甘肃庆阳寺沟石窟群标号:251	名称:庆阳寺沟石窟“佛洞”中七佛（局部）标号:252	名称:洛阳龙门石窟全景标号:253	名称:龙门宾阳洞中央坐佛标号:254
名称:龙门宾阳洞中央坐佛（侧面）标号:255	名称:龙门宾中洞南侧壁立佛和胁侍菩萨标号:256	名称:龙门宾阳中洞洞内局部标号:257	名称:龙门宾阳中洞洞门浮雕标号:258
名称:龙门宾阳中洞洞门右壁帝后礼佛图标号:259	名称:龙门莲花洞洞顶（部分）标号:260	名称:龙门莲花洞南壁北齐小龛雕像标号:261	名称:龙门药方洞北齐胁侍菩萨标号:262
名称:龙门药方洞窟门装饰浮雕标号:263	名称:龙门古阳洞壁龛装饰浮雕标号:264	名称:龙门古阳洞南壁龛佛背光和佛龛标号:265	名称:龙门古阳洞南壁龛护法神王浮雕标号:266
名称:龙门古阳洞南壁龛装装饰浮雕标号:267	名称:龙门石窟寺窟楣装饰浮雕标号:268	名称:龙门火烧洞窟楣装饰浮雕标号:269	名称:河南巩县石窟寺第三窟中心塔中心塔正龛飞天浮雕标号:274
名称:河南巩县石窟寺第三窟窟顶天花标号:275	名称:河南渑池鸿庆寺石窟第一窟佛故事浮雕标号:277	名称:河南渑池鸿庆寺第一窟佛故事浮雕标号:279	名称:河北磁县南响堂山石窟第五窟（上层第三窟）窟廊标号:280
名称:河北磁县南响堂山石第五窟窟门内上楣北齐小龛佛涅磐图标号:281	名称:河北武安北响堂山石窟第二窟胁侍像标号:283	名称:北响堂山第五窟龛楣纹饰浮雕标号:284	名称:南京栖霞山千佛崖古窟群标号:285
名称:河南襄城出土北齐石雕造像碑佛龛造像标号:290	名称:北魏孝昌石雕造像标号:293	名称:魏武定石雕造像标号:294	名称:山西太原出土北周石雕思维菩萨标号:295
名称:北朝镏金释迦多宝佛标号:296	名称:河南洛阳出土北朝石刻线画标号:297	名称:北魏曹望喜造像座浮雕标号:298	名称:山西大同北魏墓出土石基座雕刻标号:301
名称:河南安阳北齐墓出土黄釉扁瓶浮雕标号:302

第五章--第四节

第四节  两晋、南北朝时代雕塑家简介
在漫长的中国封建统治和阶级严格划分的历史时代中，雕塑、建筑和工艺制作者，同样被认为是“工匠”而刁；予重视，以致留名于美术史册者殊少。但这些无名者却不知付出了多少劳动代价，创造了卓越的艺术业绩。正是由于无名工匠们的创作实践，哺育和启发了一些社会地位高的知名雕刻家。中国历史上知名的雕塑家——东晋和南朝的戴逵及其子戴颐就是其中白勺代表人物。
关于戴氏的历史，《晋书·隐逸传》：“戴逵，字安道，谯郡人也。少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。”但其所以能在美术史上留名，是与绘画有关的。戴逵原来是以画佛像著名，并且据画史记载，他是一个士大夫文人画家，而不是出身于劳动人民阶层的工匠。
唐张彦远《历代名画记》：戴逵“幼有巧慧，聪悟博学，儿时常以白瓦屑鸡卵汁和溲作小碑子……“为文而自镌之”。又说他“博学多才，好谈论，能鼓琴”。史载当代的贵族武陵王唏，有一次令人召他去为奏琴取乐，他当着使者将琴摔碎，说：  “戴安道不为王门伶人”；又“孝武帝时，以散骑常侍国子博士累征，辞以父疾，不就，郡县敦逼不已，乃逃于吴以避之”。这一方面说明他的艺术才能，另一方面说明他是不满于当代社会现实，并与上层统治者之间有着矛盾。
由于戴逵最初长于人物肖像画，对于刻划人物形象能“匠心别运”，由此进而雕造佛像，经过了刻苦的钻研，终于获得了特殊的成就。据传说，他曾经雕刻过高达丈六的无量寿佛及菩萨木像，一切多按照仪轨(佛教造像尺度及部位比例的规定)。但作成后形神呆板，缺乏生气，难以令观众起敬仰之心。他为了想把这像雕好，决定向群众请教，特将雕像公开展出，自己偷坐于帷幔中，仔细倾听观众的批评，虚心采纳了意见，如此经过反复的修改，终于使雕像获得出色的成功。这说明他能拜群众为师，他的艺术创作智慧是从群众中来的。
  戴逵的长子戴勃，也是一个有名的画家。次子戴颐接传了他父亲“巧而慧”的雕塑衣钵，并且也对当时的现实不满，不愿与世俗合流。《宋书·隐逸传》：“戴颐字仲若……父逵、兄勃，并隐遁，有高名。……自汉世始有佛像，形制未工，逵特善其事，颐亦参焉。宋世子铸丈六铜像于瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎颐问之，颐曰；‘非面瘦，乃臂胛肥耳’，既错减臂胛，瘦患即除，无不叹服焉”。说明当时京都著名的瓦官寺新造大佛像，观众多认为是面部瘦削，以致不能表现出应有的庄严神貌，但按照造像的尺度比例，难以使面部改胖，请教于戴颐后，他能立即发现面瘦非问题的征结，削去过于宽肥的臂胛即可解决难题，他这种从整体看局部，能发现整体比例是否适称的造型基本法则，一抬手而点铁成金的敏锐观察力，在一千五、六百年前，实在是难能可贵的。
戴逵、戴颐父子，对于我国美术史上的贡献是很大的，尤以对于雕塑和绘画的创作准则，由于他们是两者兼长的，所以能将两者的特点——形体与色彩融合起来，成为一种完美的造型艺术表现形式，即我国雕塑中的“绘塑”(塑像加彩，也称“妆銮”)。中国佛教造像的“绘塑”遗作，现能见到的最早的实物，是敦煌、麦积山、炳灵寺等的十六国和北朝的佛教塑像，这些与戴氏父子近于同一时期的制作，想来多少也是受有一定影响的。因为戴氏父子的才能还是多方面的，凡石雕、木雕、泥塑、铜铸和夹营漆像，无不兼长，可以想见两晋、南北朝时期的各类塑像、雕像成就，都会直接或间接与他们有关。
关于戴氏父子的生卒年代，只知戴逵卒于东晋太元二十一年(396)，生年不详。其子戴顒生于太元三年，卒于宋元嘉十八年(378—441)。
在南北朝时代，继戴氏父子而成名的雕塑家，根据史料的记载①，尚有：
俞祐，亦称僧祐(445—518)，南朝齐梁间人，以善雕巨大的石雕著称。曾因制作南明山(浙江剡县)宝相寺弥勒大龛像而得以留名后世。
司马达，南朝梁国人，于梁武帝普通三年(522)东渡，曾将中国造像术介绍到日本，成为日本佛教造像的鼻祖，因而在日本雕塑史上特别著名。
雷卑(480—?)，南朝齐国名匠，据传说，他的雕塑技术为戴氏父子以后第一人。所作释迦像，受到当代学者沈约的欣赏，并为作造像铭。
    释法悦，南朝人，以善铸铜像著名。传说曾铸丈六铜像，技术甚高。
    陆定，北朝北魏海州人。长石雕，以造小型造像得名。
    蒋少游，北魏人、擅长雕刻装饰及建筑设计。
    李雅，北魏后期名匠，因制作河南嵩山少林寺十三尊像而留名。
张岫，东魏人。遗作有武定四年(546)制作的“日光佛”，现存河南安阳宝山大留圣窟中。

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